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Como mujer de Alejandro también ella frecuentó durante años al autor de Ferdydurke, con quien mantuvo una relación asidua, intensa, […]

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]]> Anoche falleció Rosa María Brenca, esposa durante muchos años y luego viuda de Alejandro Rússovich, el mejor amigo de Witold Gombrowicz durante gran parte de los años que el escritor polaco pasó en la Argentina. Como mujer de Alejandro también ella frecuentó durante años al autor de Ferdydurke, con quien mantuvo una relación asidua, intensa, aunque no ausente de ciertos sinsabores. De hecho, fue ella quien mecanografió el original de El Casamiento para la editorial EAM que dirigía Cecilia Benedit de Dibenedetti. Justamente durante ese episodio conoció a Alejandro, co-traductor de la obra y encargado de llevar los papeles a aquella editorial especializada en partituras. Ahora, con su muerte, muere también uno de los últimos vínculos que nos quedaban con el Witoldo, con el Gombrowicz argentino. En esa calidad la conocí yo y, aunque pasamos horas charlando de los años cuarenta, la literatura y los encuentros con aquel extravagante polaco que directa o indirectamente tanto marcó su vida, nuestra amistad fue creciendo hasta dejar todo aquello muy atrás para centrarse en sí misma. Fue una amistad transoceánica, de poca frecuentación, pero de mucho cariño –creo– mutuo. Fue una amistad con cincuenta años de diferencia de edad para ir rellenando a base de cartas y luego días de conversación principalmente en su departamento, con empanadas tucumanas y siempre nuevas sorpresas para ese joven investigador que era yo. Es justo decir que Rosa María brilló con luz propia: mujer muy culta para la época en la que nació, políglota, investigadora durante años en la facultad de Comunicación social de la Universidad UNICEN de Olavarría, publicó libros y artículos sobre lingüística y logopedia hasta bien entrados sus ochenta años. Entre muchas otras cosas de las que yo sé de ella. Pero esto no quiere ser un obituario, sino más bien una remembranza, el boceto público de una remembranza que dura años y que durará muchos más, tantos cuantos dure la memoria de los que la conocíamos y la queríamos.

Por lo tanto, a continuación voy a permitirme el lujo de recordar un poco nuestros encuentros. Nadie tiene que leerlos. Es mi pequeño homenaje a Rosa María, una prueba de humilde agradecimiento. Se lo debo. Me lo debo.

Nos conocimos en 2004, yo andaba por Buenos Aires recabando materiales para mi tesis doctoral sobre la recepción de Gombrowicz en la Argentina. Alguien me pasó el contacto, el más esencial de los que yo precisaba, de Alejandro Rússovich. Lo llamé y allá estaban los dos a las pocas horas esperándome en su departamento de Caballito, el mismo que acogiera tantos encuentros de Gombrowicz con la familia Rússovich en los años 50. Me mostraron la famosa pelela ilustrada que Gombrowicz le había regalado a su ahijado Adrián, primogénito de los Rússovich, el día de su bautizo. La guardaban envuelta en una bolsa de plástico, encima del armario de la habitación. (Ahí Rosa María se arranca a contar lo mucho que sufrió aquel día, temiendo alguna salida de tono o provocación del polaco en la iglesia. Afortunadamente la provocación fue precisamente aquella divertida escupidera. Nada más. La ceremonia fue perfecto). Charlamos, charlamos mucho. Entre los muchos materiales que me llevé de aquellos encuentros recordaré aquí unas fotocopias hechas directamente del original del panfleto auto-editado “Aurora”, la furibunda respuesta de Gombrowicz al silencio de Sur a la publicación de la traducción argentina de Ferdydurke, en la que por cierto había participado Alejandro. Medio siglo después de todo aquello, el viejo filósofo me hablaba del español del Witoldo, de la modulación de su voz, revivía el poliédrico carácter de su lejano amigo. Frase a frase se desmoronaban tópicos, surgía una vívida –vivida– imagen.  Surgió también una inesperada amistad entre nosotros.

Un par de años después yo les monté una pequeña gira catalana a los Rússovich. Alejandro dio una memorable charla en la Universidad de Barcelona, y luego pasamos una semana en el norte de Cataluña. Aunque eran ya mayores aún estaban en forma. Lo sé porque los alojé en la primera planta de la masía familiar, con lo que tenían que bajar los peldaños de piedra de dos palmos de la antigua escalera para bajar al baño por la noche. Cómo lo cuidabas, Rosa María, a Alejandro: “Ponete el blushin, Alejandro”. Aquel “blue jean” argentino con la j arrastrada, la cazadora vaquera de aquel simpático joven de ochenta años, sonaba muy divertido en nuestros lares. Paseamos junto al lago de Banyoles, visitamos el barrio gótico de Girona, nos comimos un arroz marinero en Cadaqués evocando a Dalí.

En 2014 volví a Buenos Aires, iba a participar, pletórico de emoción, en el flamante primer Congreso Gombrowicz. Por aquel entonces Alejandro ya estaba internado y muy enfermo. Rosa María fue una de las invitadas de honor al evento. Allí nos encontramos y concertamos una cita para que yo la visitara en su casa. – Ah, pero el despacho de Alejandro está hecho un desastre, todos sus papeles revueltos! – me comentó. – No te preocupes, yo te ayudaré a poner orden – contesté de inmediato. No tengo reparo alguno en reconocer aquí mi pericia. Yo era perfectamente consciente de los tesoros para la filología polaca que escondía aquella pequeña pieza porteña. Los dos días que pasamos removiendo papeles, con la ayuda también de Nicolás Hochman, los recuerdo como una de las grandes aventuras que me ha sido dado vivir. Aparecieron muchas cosas, ya lo creo. El mecanoscrito original de El casamiento, con anotaciones del autor. Fotografías con y sin dedicatoria. Cartas, seis maravillosas cartas de Gombrowicz dirigidas al matrimonio Rússovich que Rosa María me ordenó leer en voz alta mientras ella fijaba la mirada en alguna parte hacia arriba.

Y una aventura llevó a otra. Apercibido de los valiosos materiales que habíamos encontrado, el Museo Gombrowicz de Wsola se puso en contacto con ella e iniciaron los trámites de traspaso de papeles, fotos y objetos. A mí y a la señora Szczepanek del Museo de Literatura de Varsovia nos tocó viajar a Buenos Aires para catalogar y llevarnos todo para Polonia. Un viaje de tres días al verano austral. Mi primer verano austral, pues mi Buenos Aires está hecho de frío, sol y nubes de invierno y olor a querosene. En todo momento mi felicidad estuvo teñida de cierto remordimiento por aquel “sacrilegio”. Lo hablé con la familia y ellos me tranquilizaron. Es lo que tiene la buena gente. Aquellos fueron los últimos días que charlamos en condiciones. Rosa María ya estaba muy debilitada. Metimos la pelela en una caja de cartón envuelta con decenas de bolsas de plástico que conseguimos en un super. Ni yo ni la señora Szczepanek sabíamos cómo se hacía aquello de transportar un objeto destinado a ser exhibido en una vitrina de museo. En el aeropuerto un agente de aduanas me preguntó: – ¿Qué llevan en la caja? Yo vacilé unos instantes y respondí: – Una escupidera. El tipo me miró con cara rara y dijo: – Pasen.  

Al segundo Congreso Gombrowicz, que se celebró el año pasado, Rosa María ya no asistió. La aquejaba una horrible enfermedad neurodegenerativa (¿por qué será que estas enfermedades tienen que afectar tanto a la gente inteligente, a la que no debería olvidar, a la que no deberíamos olvidar?). Yo insistí en visitarla en el PH al que se había mudado, habían vendido el departamento de Caballito. Adrián me avisó: – No te va a reconocer. Y, efectivamente, no me reconoció. No pasa nada. Sí que tuvo en cambio unas palabras para Gombrowicz que no pienso desvelar aquí.

Rosa María fue una persona extraordinaria en el sentido filológico de la palabra, también Alejandro, obvio. No seguiré con los epítetos. Para mí son dos referentes y un regalo que la vida me dio. Así es como debo escribirlo. Y así es como los recordaré.

 

Pau Freixa. Barcelona, 14/6/20

 

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]]> Gombrowicz o la seducción en el MALBA

La cuarta edición del ciclo de proyecciones El escritor oculto, con curaduría de Andrés Di Tella incluye en su programa Gombrowicz o la seducción, una película de culto sobre el escritor polaco que, además, tiene la particularidad de estar representada por sus amigos -Alejandro Rússovich, Jorge Di Paola, Juan Carlos Gómez y Mariano Betelú.

http://www.malba.org.ar/evento/el-escritor-oculto-cuarta-edicion/

MALBA Literatura presenta una nueva edición de su ciclo El escritor oculto dedicado a la proyección de películas documentales sobre la escritura y los escritores. En esta edición el curador invitado es Andrés Di Tella, director de la película 327 cuadernos, un documental dedicado a Ricardo Piglia actualmente en proyección en el museo los sábados a las 22:00. Andrés Di Tella seleccionó para El escritor oculto los documentales (de escritores) que lo marcaron como realizador y dará una charla el miércoles 7 de octubre, en el marco de esta programación.

Programa

Miércoles 7 de octubre a las 20:30
Diálogo con Andrés Di Tella, quien realizará un breve recorrido por su filmografía y una presentación de los documentales elegidos para el ciclo. A continuación se proyectará Macedonio Fernández, de Andrés Di Tella y Ricardo Piglia (Argentina, 1995, 45 min).

Miércoles 14 de octubre a las 20:30
La guerra de un hombre solo, de Edgardo Cozarinsky (Francia, 1982). Basado en los diarios parisinos de Ernst Jünger. Función con la presencia de su director. Al terminar la función, habrá espacio para preguntas.

Yuxtaponiendo los diarios parisinos del escritor y oficial alemán Ernst Jünger, que describen la ocupación de Paris por los alemanes con imágenes de los informativos de la época, Cozarinsky crea un documental ficción que no se encarga tanto de delinear un retrato histórico de la época sino de dejar en evidencia las mentiras y medias verdades de los relatos sobre ese período.

Miércoles 21 octubre a las 20:30
Gombrowicz o la seducción (Representado por sus discípulos) de Alberto Fischerman (Argentina, 1986) Este documental funciona como una evocación del escritor polaco Witold Gombrowicz, quien realizó su obra más importante en la Argentina, entre los años 1930 y 1963.

“Para algunos es una de las mejores películas argentinas de los ‘80. Para otros, una de las mejores de los últimos veinte años. Y no faltan quienes creen, lisa y llanamente, que está entre lo mejor jamás filmado aquí. (…)Gombrowicz o la seducción reconstruye, desde los márgenes del cine oficial, la figura de Witold Gombrowicz. Periférico por antonomasia, a fines de los años ‘30 el célebre autor de Ferdydurke y Transatlántico vino a parar a la Argentina y se quedó acá por treinta años. Inevitablemente fragmentaria, dada la personalidad en fuga del propio Gombrowicz (y del propio Fischerman, en definitiva), Gombrowicz o la seducción practica un doble movimiento. Por un lado, se deja arrastrar por una deriva que en ocasiones la arrima al delirio (una amiga polaca del escritor, pía fabricante de iconos religiosos, narra el martirio vivido por un San Cayetano de plástico, al pasar por la fragua). Por otro, la película de Fischerman regresa una y otra vez a una escena central, suerte de sesión de espiritismo en la que cuatro discípulos argentinos del escritor polaco recuerdan anécdotas mínimas y máximas epifanías, mientras actúan una vez más sus propias internas, hechas de celos, neurosis y cariños. Pero la evocación de los discípulos está mediada por una ensayadísima representación, en la que la distancia irónica, los diálogos sobreescritos, sus propias mimesis del maestro y una deliberada teatralidad se imponen, difuminando para siempre todo límite entre verdad y fingimiento. En una época en la que la más vivificante producción del cine argentino explora territorios afines,Gombrowicz o la seducción aparece, hoy mismo, como una película más nueva que nunca”. (Fragmento extraído de ““Gombrowicz o la seducción”, una perla encontrada del cine argentino”, de Horacio Bernardes, para Página 12, 21/12/2003). Director: Alberto Fischerman Actores: Mariano Betelú, Jorge Di Paola, Juan Carlos Gómez, Alejandro Russovich. Género: Documental, Drama País: Argentina, Polonia Año: 1986 Idioma: Español Duración: 110 Minutos.

Miércoles 28 octubre a las 20:30
El desencanto, de Jaime Chávarri (España, 1976) Leopoldo Panero, poeta, murió en Astorga, donde había nacido, en el año 1962. Catorce años más tarde, las personas que más íntimamente estuvieron ligadas a él, Felicidad Blanc, su viuda, y sus tres hijos, recuerdan aquel caluroso día de agosto. El recuerdo queda sometido a algo más que aquella fecha. Surgen otras vivencias. Y a través de la palabra y del recorrido por habitaciones, objetos, calles y lugares perdidos, se desvela la historia de unos años y de unas personas unidas por vínculos familiares que en ningún momento huyen de la expresión de sus diferencias y de sus identidades. Título original: El desencanto Director: Jaime Chávarri Guión: Jaime Chávarri Música: Franz Schubert Fotografía: Teo Escamilla (B&W) Reparto: Felicidad Blanc, Juan Luis Panero, Leopoldo María Panero, Michi Panero Productora: Elías Querejeta P.C. Año: 1976 Duración: 97 min. País: España.

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]]> https://congresogombrowicz.com/gombrowicz-o-la-seduccion-en-el-malba/feed/ 0 El Filifor forrado de niño de Denis Lhomme https://congresogombrowicz.com/el-filifor-forrado-de-nino-de-denis-lhomme/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=el-filifor-forrado-de-nino-de-denis-lhomme https://congresogombrowicz.com/el-filifor-forrado-de-nino-de-denis-lhomme/#respond Fri, 03 Apr 2015 20:39:09 +0000 http://www.congresogombrowicz.com/?p=1671 El Filifor forrado de niño de Denis Lhomme Denis Lhomme fue un artista francés que escribía e ilustraba basándose en obras literarias, enfocándose sobre todo en Gombrowicz, Kafka y Artaud. Sus libros se publican en Agra y el Cubo Art Editions. Las ilustraciones que les dejamos por acá retratan el duelo entre Filifor y Antifilifor que […]

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]]> El Filifor forrado de niño de Denis Lhomme

Denis Lhomme fue un artista francés que escribía e ilustraba basándose en obras literarias, enfocándose sobre todo en Gombrowicz, Kafka y Artaud. Sus libros se publican en Agra y el Cubo Art Editions. Las ilustraciones que les dejamos por acá retratan el duelo entre Filifor y Antifilifor que aparece en Ferdydurke; se presentaron como parte de la exposición Tout est doublé d’enfants, celebrada en 2002 en el teatro Epi Kolono.

http://www.denislhomme.com/fr/poeme-image/philidor-double-denfant/

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]]> https://congresogombrowicz.com/el-filifor-forrado-de-nino-de-denis-lhomme/feed/ 0 Esto no es una nariz. Witold Gombrowicz según 40 ilustradores https://congresogombrowicz.com/sto-no-es-una-nariz-witold-gombrowicz-segun-40-ilustradores/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=sto-no-es-una-nariz-witold-gombrowicz-segun-40-ilustradores https://congresogombrowicz.com/sto-no-es-una-nariz-witold-gombrowicz-segun-40-ilustradores/#respond Mon, 08 Dec 2014 18:25:01 +0000 http://www.congresogombrowicz.com/?p=1452 Esto no es una nariz. Witold Gombrowicz según 40 ilustradores Ya se puede conseguir en librerías Esto no es una nariz. Witold Gombrowicz según 40 ilustradores, el libro editado por los organizadores del I Congreso Internacional Witold Gombrowicz. En esta edición participaron 40 de los mejores artistas plásticos de Argentina, que leyeron fragmentos del escritor […]

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]]> Esto no es una nariz. Witold Gombrowicz según 40 ilustradores

Ya se puede conseguir en librerías Esto no es una nariz. Witold Gombrowicz según 40 ilustradores, el libro editado por los organizadores del I Congreso Internacional Witold Gombrowicz.

En esta edición participaron 40 de los mejores artistas plásticos de Argentina, que leyeron fragmentos del escritor polaco y realizaron ilustraciones que no sólo se publicaron en esta edición de lujo (104 páginas a todo color, con un papel increíble), sino que estuvieron expuestas en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires.

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Esto no es una nariz

Editorial Heterónimos, Buenos Aires, 2014

104 págs. $150

Qué se dijo del libro y el congreso:

“Un libro de arte impactante, de calidad, que sea de colección, ideal para fetichistas y amantes del estilo.” (Revista Suburbano, de Miami)

“Esto no es una nariz es un volumen preparado para el I Congreso Internacional Witold Gombrowicz en el que cuarenta ilustradores recrean los particulares universos de su obra” (Los Inrockuptibles)

“De culto. Considerado como uno de los autores que inauguraron la autoficción moderna, el mito de Gombrowicz no deja de crecer. Un congreso sobre su obra reúne a más de 60 expertos en Buenos Aires.” (Revista Ñ)

“Ningún autor extranjero ha significado tanto para la literatura argentina como Witold Gombrowicz, quien supo nadar a contracorriente del modelo estetizante y borgeano. El Congreso Gombrowicz permitió apropiarse del legado de una inteligencia literaria descomunal que nos hizo a todos, con amor, con crueldad y con ironía, contemporáneos de todos los hombres.” (Diario Perfil)

“Además de las conferencias y mesas redondas estructuradas en seis ejes temáticos de las que participaron especialistas de todo el mundo, el Congreso Gombrowicz ofreció una muestra de arte, un ciclo de teatro, el estreno de un documental, un city tour y la edición del libro Esto no es una nariz -con material de 40 ilustradores.» (Telam)

“Esto no es una nariz es un excelente motivo para que -aquellos que aún no lo hayan hecho- comiencen a buscar los libros de Gombrowicz y se enfrasquen en su lectura” (La Razón)

“Cuarenta imágenes en un libro de arte de calidad, ideal para fetichistas, coleccionistas y amantes del estilo juguetón, rebelde y provocador de Gombrowicz.” (Tiempo Argentino)

 

Participaron en Esto no es una nariz:

Javier Basile, Pablo Bernasconi, Pablo Bisoglio, Elda Broglio, Gastón Caba, Caro Deklerk, Belén Echeverría, Vero Escalante, Julieta Farfala, Agustín Fernández Jeansalle, Lucas Giono, Carmen Gorosito, Mercedes Lara, Guillermo Lizarzuay, Catriel Martínez, Darío Mekler, Ana Paula Méndez, Lucas Mercado, María Montiel, Sofía Noceti, Mariela Nussembaum, Pablo Olivero, Leticia Paolantonio, Horaio Petre, Juan Pez, Federico Plaza Montero, Gabi Piserchia, Catalina Raitzin, Javier Reboursin, Martín Rizzo, Gabi Salem, Fernando Sawa, Agustín Sciannamea, Marcos Sciannamea, Mariano Sidoni, Gabriela Thiery, Martina Trach, Mariano Valerio, José Villamayor, Tobias Wainhaus.

 

El libro se puede comprar por Internet desde acá, o en estas librerías (distribuye Galerna).

Almagro

Librería Universitaria Argentina (Lavalle 1601)

Belgrano

El Ateneo (Cabildo 2093)

Galerna (Cabildo 1852)

Caballito

Jenny (Acoyte 44)

Centro

El Ateneo (Santa Fe 1860, Florida 340, Florida 629)

Corrientes

Hernández (Corrientes 1311 y Corrientes 1436)

Yenny (Corrientes 3247, local 2012)

Palermo

Alamut (Borges 1985)

Asociación de Amigos del Museo Naciona de Bellas Artes (Figueroa Alcorta 2280)

Clásica y Moderna (Callao 892)

Crack up (Costa Rica 4767)

Eterna Cadencia (Honduras 5574)

Galerna (Uruguay 1049)

Gandhi (Malabia 1784)

La barca libros (Scalabrini Ortiz 3048 PB)

Libros del pasaje (Thames 1762)

Mendel (Paraguay 5163)

Mil grullas (Malabia 1968)

Norte (Las Heras 2225)

Paidós (Santa Fe 1685)

Prometeo (Honduras 4912)

 

Flores

Yenny (Rivadavia 6527)

San Cristóbal

Badaraco (Entre Ríos 932)

San Telmo

Fedro (Carlos Calvo 578)

Galerna (Perú 1064)

Villa Crespo

Guantes de mimbre y luz (Serrano 916)

Avellaneda

Yenny (Guemes 897, local 110)

La Plata

El Ateneo (Calle 50 Número 661)

Morón

Yenny (Juan Manuel de Rosas 658, local 2256)

Pilar

Galerna(Paseo Champagnat- Loc. 156/158)

Rosario

Homo Sapiens (Sarmiento 825)

Mar del Plata

Galerna (Hipólito Yrigoyen 1719)

Fray Mocho (Belgrano 2877)

San Mguel de Tucumán 

El griego libros (Muñecas 287)

Para consultas, notas y reseñas:

hola@unabrecha.com.ar

www.unabrecha.com.ar

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]]> El pequeño Montaigne, Gombrowicz en Buensalvaje

 

«Las situaciones del mundo son cifras secretas»

La historia es conocida. El joven Witold (1904), presunto noble polaco, estudia Derecho, se codea con la intelligentsia de su país y es deslumbrado por la bohemia de Varsovia. En esos años (hace exactamente ochenta) escribe memorias DelperioDo De la inmaDurez, volumen de relatos que –además de preceder a Ferdydurke (1938)– contiene el germen de su obra posterior (narrativa y biográfica).Al fracasar su ópera prima, en un medio literario predominantemente nacionalista, esgrime un lúcido contra ataque con su segundo libro, insistiendo en la inmadurez como tema. De nuevo es blanco de críticas y burlas por buena parte de los escritores polacos. ¿Vuelve a fracasar?

Invitado como parte de una curiosa comitiva de escritores y funcionarios polacos, llega a Buenos Aires el 21 de agosto de 1939 a bordo del Chroby, días antes de estallar la Segunda Guerra Mundial. Decide no regresar a su patria y vivir en Argentina bajo el estigma de la deserción. En su maleta, apenas lo indispensable para librarla un par de semanas, doscientos dólares y un ejemplar del Ferdydurke, exportado por si acaso le venía en gana representar el papel de escritor en aquella tierra desconocida. Ya no tan joven, Witold necesita un asidero durante el exilio, algo que dé razón a su existencia: vuelve a las andadas, protagoniza una contraofensiva ante su destino. Se cuelga el mote de escritor, pero no como burócrata panfletista o diletante parroquiano de cenáculo literario; antes bien, afirmando su desapego como marca de estilo, logra forjar con aquel extraño apellido un mito: Gombrowicz.

Una vez establecido en la ciudad, pobre y a salto de mata en varias pensiones, trabaja en el Banco Polaco por aproximadamente siete años. Así solventa económicamente su estancia, mientras la edición argentina de Ferdydurke –traducida por Virgilio Piñera, Humberto Rodríguez Tomeu y un extenso comité reunido en el café Rex– libra su batalla en el medio intelectual porteño. Durante las horas muertas de la oficina escribe trans-atlántico (1952). Su vida parece obedecer ciegamente a la «mano del destino» que lo dejó varado en las antípodas del mundo y, voluntariosamente, lo confinó al ostracismo para darle voz a sus obsesiones y convertirlas en literatura. Gracias a las vicisitudes y limitaciones que le toca sortear, comprende que el arte no da dividendos: «Un artista que se siente, ante todo, creador de una forma profunda o personal, no puede pretender además unos ingresos; por algo así más bien hay que pagar. Hay un arte por el cual se es pagado, y otro arte por el cual hay que pagar. Y se paga con la salud, con las comodidades, con la posición social (…)».

Un artista del hambre

El Gombrowicz «argentino» se parece al personaje del cuento de Kafka, un ayunador que en el ocaso de su carrera–olvidado por los guardias del circo, luego de pasar inadvertido ante la gente–, pide a sus celadores no le guarden admiración alguna, ya que el esfuerzo no es más que su condena.«Ayuno –dice– porque no pude encontrar comida que me gustara». Para el escritor exiliado –empero– esa insatisfacción es congénita y aumenta durante los veinticuatro años que pasa de orillero, componiendo su biografía en el margen. Como lo bien aprendido nunca se olvida, también en su segunda patria desdeña los cenáculos literarios y se burla de la solemnidad del grupo de la revista sur, con Borges, Bioy y las hermanas Ocampo a la cabeza. Ayuna del intelectualismo, la fama, el compadrazgo, las hipocresías, lo europeizante, las «tías culturales», el adoctrinamiento ideológico, la pose literaria y, entre otras cosas, el poder. No encuentra en ese banquete ningún platillo que satisfaga su gusto.

En un inusitado prefacio de Ferdydurke, ajusta cuentas con el mundillo del arte y afirma –valga el oxímoron– su muy personal poética negativa: « ¡Oh, esos cantos sublimes que nadie escucha! ¡Oh, los coloquios de los enterados y el frenesí en los conciertos y aquellas íntimas iniciaciones, y aquellas valorizaciones y discusiones, y los rostros mismos de esas personas cuando declaman o escuchan, celebrando entre sí el santo misterio de lo bello! ¿Por qué dolorosa antinomia todo lo que hacéis o decís, justamente en este terreno, se convierte en ridiculez y vergüenza?». Frente a los absolutos modernos (Belleza, Bondad, Verdad), antepone lo informe, lo infame y lo abyecto como signos de la desvergüenza propia de su época. Toda certeza es cuestionada y llevada al banquillo de los acusados para recibir delirantes dosis de escarnio. Aquí lo carnavalesco surge por partida doble: de la argamasa de géneros y registros que recorren las páginas de Ferdydurke, igual que de reivindicar la inmadurez, convertida en bandera de guerra. A decir de Ernesto Sábato, «para Gombrowicz el combate capital del hombre se libra en dos tendencias fundamentales: la que busca la Forma y la que la rechaza. La realidad no se deja encerrar totalmente en la Forma, el hombre es de tal modo caótico que necesita continuamente definirse en una forma, pero esa forma es siempre excedida por su caos». Entre lo concreto y su desbordamiento siempre estará la insuficiencia, estoica y tajante, para sacudir los lastres delo establecido, remover las certidumbres que nos forman y mostrar –sino el rostro más honesto de las cosas–, uno que libere nuestra risa y convierta el drama cotidiano en una fiesta.

«Yo no era nada, por lo tanto podía permitírmelo todo»

En 1952 Gombrowicz traba relaciones con Jerzy Giedroyc, editor de Kultura, un semanario de la resistencia polaca publicado en París. Para entonces ha dictado en Buenos Aires la mítica conferencia «Contra los poetas», y publicado el casamiento (1948), su primera obra teatral. La suerte parece sonreírle: comienza a ser leído por sus compatriotas ,se cartea con escritores y pensadores de la avanzada parisina; viene la publicación de un diario por entregas en el semanario y, con esta, cierta holgura económica que le permite dejar el banco tres años después. Gracias a sus intervenciones en la prensa parisina, la traducción de sus obras y su consecuente recepción crítica en Europa se vuelven inminentes. Pese a su creciente popularidad en el centro neurálgico de las letras modernas, sigue siendo un outsider para los literatos hegemónicos de Argentina. Escéptico y cauteloso ante las quimeras de la consagración, asume el éxito con entusiasmo, irónico, cual disconforme que siempre fue. Se encuentra en un periodo muy activo de su carrera, reflejado en múltiples puestas en escena de sus piezas dramáticas, así como por la publicación definitiva de su libro de relatos BaKaKai(1957)y de pornografía (1959), «una novela metafísico-sensual» que vuelve a los devaneos ferdydurkistas, ahora con la pantomima existencialista de fondo.

Precisamente una de sus pasiones, además del ajedrez y el trato con jovencitos, fue la filosofía. el Diario (1953-1969) confirma que su oficio de polemista, librepensador y buen retórico, no le venía de haber estudiado Derecho, sino gracias a la lectura voraz de filosofía, complementada con los clásicos de la literatura occidental. Ese gusto hizo posible una serie de controversias a partir del concepto de existencia en Sartre; con el hombre rebelde de Camus y, del mismo modo, frente a Cioran y su perorata sobre escritores exiliados. Temerario y contundente, pasa lista a buena parte de las luminarias académicas del medio intelectual francés. Lúcido y sarcástico como siempre, rebate y –por qué no decirlo– caricaturiza los altos vuelos de aquellos hombres insignes que pretenden arreglar el mundo con teorías y discursos. «Pero yo no me siento en absoluto organizador del mundo, soy un escritor que vive su vida y… expone sus gustos. También soy un pequeño Montaigne, eso es todo».

Además de tener una voz única, personalísima, cultivada en el delirio autobiográfico del Diario –misma que atraviesa su narrativa–, «Gombro» es uno de esos pocos escritores que sacan al lector de su letargo, de su zona de confort. Posee la gracia de romper con ese síndrome de inercia prolongada, conocido como bloqueo creativo, gracias a una escritura proteica que sacude y llama a la acción de manera contraria a los manifiestos políticos –pues apela al individuo, no al colectivo–, pero con la misma intensidad.

La cartografía de su recorrido podría resumirse en aquella frase acuñada por Rimbaud: «la vida está en otra parte». Quizá en las inmediaciones del fracaso, donde el anhelo por ser original se paga caro y la renuncia es el único lujo posible. En el exilio espiritual y geográfico con el que Gombrowicz hizo su obra maestra.

Josafat Pérez Velázquez (Michoacán, 1984) es filósofa. Escribe ensayo y crítica en La jornada de Michoacán, Revés y Letras de cambio, entre otros medios de su país.
La nota original la encuentran haciendo clic acá: http://buensalvaje.com/2013/11/14/el-pequeno-montaigne/

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]]> Ferdydurke: formas y aspectos de un mito (¿nacional?)

Víctor Torres

I

La novela de Witold Gombrowicz es una de las pocas obras que parece conservar su “aura”, siguiendo a Benjamin, como pocos textos conocidos. Ferdydurke se ha convertido en un mito viviente a partir de su circulación en Argentina a fines de los años 30, pero principalmente por su constitución en tanto traducción de una lengua muy distante de las que podríamos pensar.

Tal como se cuenta en la introducción de una de las últimas ediciones en español (de “El cuenco de plata”), el texto es trabajado sobre una imponente base oral: Witoldo junto a un par de editores cubanos y colaboradores se sientan en un café de Buenos Aires a “charlar” (traducir) la obra, buscando expresiones apropiadas pero para nuestro castellano, elaborando una sintaxis acorde a nuestras estructuras. Así, la novela, se “reescribe”. Gombrowicz escribe la novela dos veces, una antes de embarcarse y otra en un bar porteño, de polaco al español para de ahí llevarla al francés. Latinizar Ferdydurke, esa es la cuestión.

En el testimonio de Rodríguez Tomeu, uno de los editores, confiesa que sobre la traducción “Era  preciso no sólo traducir, sino inventar además palabras nuevas para encontrar el equivalente de las polacas”, lo que supone una reconstrucción del relato, de la lengua y la búsqueda de grafemas y fonemas que alimenten la experimentación del autor.

Da la impresión de que la novela se vuelve más “literaria” cuando absorbe esas locuciones que Gombrowicz jamás hubiese imaginado -quizá- que podían aportar a su obra.

Dice Virgilio Piñera en la nota introductoria: “La lengua usada en Ferdydurke se aparta de la convención general del idioma, de sus leyes universales, de su ritmo regular y diario”. Pero ésto justifica, me da la sensación, lo ya dicho: la transgresión lingüística que logra el texto configura una retroalimentación (si cabe el término) entre la lengua pre-existente y las locuciones que pugnan por ingresar a la “enciclopedia”. Se reinventa así nuestro sistema lingüístico, nada más y nada menos.

En definitiva, es una suerte para Gombrowicz y para la literatura argentina que el mito construído en base a Ferdydurke permanezca inalterable y, a la vez, releído como un testimonio único que recrea lo que será difícil repetir: un extranjero llega a Buenos Aires y revoluciona la literatura nacional pretérita, presente y futura.

II

Pero Ferdydurke no es sólo una narración. De ella se desprenden varios “tratados”: filosófico, sociológico y estético, por lo menos.

La filosofía es para el autor polaco la construcción del pensamiento como una fuga. “Pepe” escapa de un mundo a otro, se desliza por ámbitos desconocidos, en todos observa y experimenta, pero siempre aparece algo que lo hace disgregarse y se escurre por el espacio para porfiar al tiempo y su materialidad.

Se siente atraído por la colegiala, pese a su edad y huye del caos con Isabel pese al desamor (él comprende que ella es incapaz de cumplir sus deseos). Vuelve a sus raíces (familia) para volver a huir.

De este modo nos encontramos con la “inmadurez” del protagonista. La educación que recibe no colabora con su estado ya que se ve rodeado por un grupo de jóvenes que son tan o más chiquilines que él. Se cumple así, al parecer, la teoría de Rousseau “El hombre nace bueno, la sociedad lo corrompe”.

El ámbito en el que intenta desarrollar sus aspectos formales, ciertas actitudes de sus pares no colaboran para lo que intenta hallar. De hecho Pimko, el maestro, presenta un aspecto cabal en su discurso pero se ve involucrado en una situación bastante absurda con la “Juventona madre”.

Varios estudiosos de la obra atribuyen a Witoldo la capacidad de iniciar el camino del existencialismo a través de la narrativa. Es posible, pese a la presencia de algunos precursores como Heidegger. El papel del sujeto, en cuanto individuo, transita una serie de incertidumbres que lo conducen a una dialéctica contra su propio destino.

Hay como un estudio sociológico que se presenta en la obra de manera obsecuente con la que pelea Gombrowicz en la Polonia que tambalea entre el bolchevismo y el nazismo. Hay una crítica anticomunista esporádica, por momentos, centrada en la mirada sobre los campesinos que viven y trabajan para los tíos burgueses del protagonista. Los aspectos más tradicionales de la sociedad polaca de los años 30 conforman el aglomerado en el que el protagonista busca allanar su camino, aunque el mismo Gombrowicz se halla encargado de asegurar que su novela no intenta reflejar lo que se vivía en su país por aquellos años.

Y lo estético es tal vez lo más atractivo. Gombrowicz, con su primera obra, se convierte en un gran escritor vanguardista que llega a la Argentina con un texto que sorprende, que indaga en los ejercicios poéticos de la época y les dice a los demás cómo hay que escribir. Es como la sombra de Macedonio Fernández. Gombrowicz escribe lo que Macedonio prologa en sus museos. Ya no es Borges que viaja a Europa y trae lo que allá ya no se usa, pero traducido. Gombrowicz trae lo original y lo nuevo y es fuente de inspiración literaria para Sábato, Marechal, entre otros.

¿Cómo puede venir un gringo a decir que Borges aburría? Al polaco le gustaba provocar y sin la provocación no hubiera podido escribir Ferdydurke, ni Trasatlántico ni mucho menos Pornografía. Piensa, al criticar al autor de “El Aleph” que, a diferencia suya, a Borges le falta calle mientras que él escribe porque vive, “lo mío es antiliteratura” dice. No concuerdo con esta afirmación aunque, como el polaco posiblemente no encontró otro vocablo para describir lo que hacía, usa ese cuando quiso decir quizás “otra forma de hacer literatura” que es lo que termina realizando efectivamente.

Cuando llega a Tandil por primera vez, un grupo de jóvenes intelectuales va a su encuentro sin saber muy bien de quién se trataba. Salvo Jorge “Dipi” Dipaola que, cuando el polaco le dice su nombre, el escritor tandilense expresa asombrado “¡Ferdydurke!”, que es como decir “Maradona” o “Gardel” cuando un argentino visita otras tierras.

Veinte años antes, y Gombrowicz hubiera llegado a ser un intelectual anarquista que venía a organizar a la prole. Pero fue contemporáneo de otra época: de guerras, stalinismo, preperonismo y golpes. Nos trajo Ferdydurke, y tal vez sin ella hubiera sido imposible entender cómo funcionan los mecanismos más sensibles del lenguaje.

Ferdydurke tapa

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